風水，在華人社會中。可以說是一種集體潛意識，大家都聽過風水兩字，但風水是什麼？恐怕說法是五花八門，莫衷一是了！其實，我們可以給風水下一個更精準的定義，其實風水就是一種扎實的〝相地術〞。
所謂〝相地術〞，換句話說，就是在尋找最適合人類居住的空間的專門技術。根據歷史學者考證，遠在8000年前的新石器時代，那時候的人們已經知道，房屋的門要向南開，而且房子要盡量建築在高於平地的山崗或台地上。這就是陽宅風水的濫觴，而同時，也開始替死人選擇墓地、墓穴，連埋葬死人也要選擇方向，這也是陰宅風水的開端。
風水的觀念和理論真正出現在古籍上，比較可信的是《漢書˙藝文志》上所提到的二種書，一為形法家的《宮宅地形》二十卷，另一為五行家的《堪輿金匱》十四卷，不過這兩種書主要是說明用五德終始說的理論來議論占卜吉凶，而堪輿則是與現在的風水相關，等於是風水的別名。
根據歷史文獻記載，三國時代已有記載陰宅(墓地)吉凶的紀錄。《三國志˙管輅傳》記載，管輅善相墓，有一次，他隨軍而行，路過毋丘儉大將軍之墓，當管輅看完墓地後，就靠在一棵樹上悲吟，同行的人，問他為什麼不高興？管輅回答說：這個墓地不好，因為玄武藏頭、蒼龍無足、白虎銜屍、朱雀悲鳴，四面都是危機，所以悲吟。果如其言，在兩年之後，毋丘儉之後代就遭受滅族大禍。
魏晉時代，則已有陽宅、吉、凶的記載。《晉書˙魏舒傳》記載，魏舒少年時為一孤兒，寄養在外祖母寧家，當寧家蓋新房時，相宅的人說：這座房子將來會出一個大貴人。後來，魏舒果然官至司徒(宰相)。所以從上述例證說明，三國魏晉時期，風水術已開始流行。
這個時期的風水代表作是晉朝郭璞的《葬經》，《葬經》分內篇、外篇和雜篇。其主要內容有兩點，第一點，風水理論，闡述「鬼福及人」的道理。第二點，相地的步驟，其核心原則為「得水為上，藏風次之」，其把以前相地、相墓、相宅全部納入風水的範圍，至此，凡是選擇陰宅、陽宅地點的活動，都被稱為看風水，因此，學習風水之術，一定要熟讀《葬經》，因為它是一本相當具有完整論述和系統的風水寶典，對後世影響也很大，也因此，郭樸被五術界稱為看風水的祖師爺。
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